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  • 表龙牙寺尊佛引

    　　表龙牙寺尊佛引 　　潮州程邑龙牙到坑，有寺一所古宝刹也，生存吾祖冲天凤地之前结成石室，号龙牙寺（注：即龙岩寺），高深横阔各数丈余，翻身逆局迎山纳水，凡厥士庶步其门登其堂，霞光彩云莫可名言亶洞天哉。 　　观岩佛容像庄严，其祷祀以迎休者莫不近悦，而远来也。吾族有三世祖清、浙、澄于明正统六年（公元一四四一年）往祭冲天凤地，观寺胜慨唱叹曰：维兹龙岩地景佛灵，急令住僧供祀，亟佛需香灯久计...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08462390584.html

  • 大颠与韩愈

    夜放光明，早朝时群臣都向皇帝祝贺，只有韩愈不贺，并陈“谏迎佛骨表”，斥佛为夷狄，触怒了对佛教虔诚信仰的皇帝，于是被贬到潮州当刺史。 　当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇。...

    星云大师

    |大颠|韩愈|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233216373.html

  • 儒佛交辉两宗师——将愈与大颠的交往

    　　大颠宝通禅师(732—824)，俗姓陈(或姓杨)，法号宝通，自号大颠和尚，广东潮州(旧海阳)人，自幼聪颖异常，成年后博通经史，是一位知识面广的高僧。据载，唐代宗大历初年(766)，潮州大颠、...为潮州刺史。这就是“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”(《左迁至蓝关示侄洌、湘》)的缘 起。 　　元和十四年(819)三月底，韩愈莅潮后，发现“此州学废日久”，读书人少之又少，问“此间有何道德高行禅流?...

    达 亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07224851088.html

  • 真言四十九世先师王大阿阇黎传

    ，而食廪于庠焉。会清廷变法。西学日盛。师得风气先。博观译籍。运以妙笔。声誉噪一时。年渐高，文益进，雅契史汉神理。掌教潮州中学，前后三十年。中间曾一度长校政。行年四十，阅历日深，稔昌黎辟佛之非，搜集内典...之本，屈指莫能尽，阅重兴会书目庶能详也。二十二年，师辞潮州中学教席，任名誉顾问职。旋住持广州解行精舍。国立中山大学仰师名，聘为佛学讲师，兼主修《两广通志·宗教志》。达庵以此因缘，获与赵居士公璧、汪居士...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255580043.html

  • 茗山长老与弘澈法师

    寺的觉醒法师细心照顾，茗山长老的身体渐有恢复。3月18日，弘澈法师打电话到上海，希望茗山长老能够早一点到潮州来。茗山长老在电话中告诉弘澈法师，此事还须和宗教局联系。过了两天，宗教局领导来看茗山长老，问...潮州的一位名医张医师为茗山长老把脉看病，开方服药。 　　在以后的四天半日子里，茗山长老登坛说比丘戒，弘澈和尚也“按时登坛答成，端身正坐“，茗山长老也不缺席，脸无倦容。这次受戒菩萨比丘300名，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06444490314.html

  • 乱世梵音——从东密来华事件看中日关系

    唐密原有的面貌了，故东密不等于唐密。王弘愿原名师愈，号慕韩，生于1876年。光绪二十四年二十三岁时考取秀才，才情文笔秀出一时。后任教潮州金山中学，民国初年曾为校长。后辞职，主汕头《汉潮日报》笔政，不久...，一时东密在中国南方各省蓬勃发展起来。王弘愿因为翻译了权田雷斧《密宗纲要》，为权田所赏识，两人书信往来不断。1924年7月7日，应王弘愿的邀请，权田雷斧以七十九岁高龄，不远万里，率团共十二人亲来潮州...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15460857648.html

  • 92岁饶宗颐坚持每天打坐 天人合一更要天人互惠

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　不仅天人合一 更要天人互益 　　香港潮州会馆，乡音悠扬。92岁的饶宗颐双手抱拳，翩翩而来。他身着...看似涉猎繁杂，之间好像没什么关系，其实每次我只是往旁边移了一小步。像一开始继承父志编撰《潮州艺文志》，是搞方志学，就得懂一点碑记，进而研究考古学、古文字学，接着机缘凑合就到了敦煌学，一步步都很紧凑，很...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/09045194065.html

  • 从文化融合到韩愈排佛——论韩愈之辟佛

    灭教，这更是一种野蛮的（荒谬的宗教政策。所以，理应受到人们的遗责和质难的。最后，韩愈因此而触犯了宪宗之大忌，认为韩愈咒君早死，罪不可赦，幸巧裴度等众臣的求情和救援之下，他才免于一死，于是被贬为潮州（今属潮阳）刺史。　　（四）　　说到这里，我们根据史料，应该指出的是韩愈也有不反佛的一面，这是他被贬为潮州史之后的事。　　当韩愈被贬到南方任潮州刺史，当时他心里是非常凄凉的，在路途曾写《左迁至蓝关示侄孙湘...

    王寿云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323364114.html

  • 《中国佛乐宝典》前言

    阿阇黎”音乐首次公布于众，使这一因处辟壤而得以保存至今的古老佛乐重见天日，对“汉密”在边疆民间的存在、流传，提供了一个音乐上的例证。同样，得到潮州开元寺老方丈慧原法师真传的比丘尼演唱的《潮州佛乐》和...出。来的老艺僧们却已先后谢世了。其中，我特别缅怀潮州开元寺方丈慧原长老和五台山佛乐团的了丛法师，慧原长老不但修持严谨，且对传统文化和佛教音乐有着精深缜密的修养和研究，他的圆寂，不仅仅是中国佛教和中国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315144238.html

  • 现代“三不”法师与律学

    原法师为广东潮州开元寺住持，文革后重建开元寺，尝率领“中国佛教协会访问日本曹洞宗大本山永平寺暨诸山代表团” 赴日访问，编纂八十万字《潮州市佛教志·潮州开元寺志》等。1996年圆寂，开元寺恭请时膺“中国佛教协会咨议委员会主席” 之圆拙法师为治丧委员会名誉主仼（另还有一位名誉主任为香港潮人李嘉诚先生），圆拙法师还风尘仆仆亲赴潮州为慧原法师主法举火荼毘仪轨，并且赞叹印光大师生前曾印证“小广东（指慧原法师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581868515.html
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